因明心得（二）

 

 

 

二、破立就是因明的工具性

 
因明是“立敌双方的论辩方法和对一个命题的论证技术，以及新知识获得的诀窍”。其中，“立敌双方的论辩方法和对一个命题的论证技术”，就是因明的工具性（辩论工具，思维工具）；“新知识获得的诀窍”，就是因明的认识论。汉传因明研究的是“因明的工具性”。

 
陈那论师的弟子商羯罗主的著作《因明入正理论》中说：
能立与能破，及似唯悟他。
现量与比量，及似唯自悟。
这个偈颂是整个因明学的总纲，总结出了因明这门学科的要点。因明的要点就是“二悟八义”或“ 二益八门”。二悟或二益，指的是自悟、悟他；八义或八门是能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。
这首偈颂就体现了因明的工具性—因明的破立特征，以及实现破立的依据。
对这首偈颂，先说一下句读，再作一个消文，最后作个简要的翻译：

 
1. 句读
能立与能破及似，唯悟他
现量与比量及似，唯自悟。
作这样的调整与变更，是什么意思？
能立与能破及似—是说因明的作用，就是“破立”或者“似破立”。这就是因明的工具性特征。
唯悟他—是说破立的作用是“开悟他人”，“开悟他人”就是“使他人开悟”。这说明因明辩论的目的，不但要使自己获得解脱，还要尽可能地使与我辩论的对方人士获得解脱；
现量与比量及似—是说因明实现破立的依据，因明的“破立”依靠的是现量、比量。
唯自悟—是 “开悟自己”，依靠现量与比量的作用开悟自己。“开悟自己”，就是使自己开悟，依靠现量与比量，或者似现量似比量，使自己获得对境的正确的新知识，认识到事物的真相，最后使自己能够“开悟”，得到解脱。
这里的自他，是对应的。即在因明辩论场中辩论的双方，自—自己这一方，他—辩论的对方。

 
2. 消文
能立，就是成立，建立。在因明中叫“立宗”；
能破，就是驳斥、破斥。在因明中叫“遮破”。
似，就是似是而非。就是似能破、似能立，而非真的破立。
现量，就是“新的、无分别、不错乱”的识。现量认识的是对境事物自己的特征，即现量认识的事物的自相。
在因明学派中承许有四种现量：五根识现量、意识现量、自证识现量以及瑜伽现量。像我这样的凡夫只有三种现量：五根识现量、意识现量、自证识现量。
比量，就是以现量识为基础，经过有效的推理获得的对境的正确认识。比量认识的是对境事物的普遍特征（概念等），即比量认识的事物的共相。
因明中的“有效的推理”就是运用三支比量公式（因三相）进行的推理。
似，就是似是而非。就是似现量、似比量，而非真的现量比量。

 
3. 简要的翻译
因明学的要点是“二悟八义”或叫做“二益八门”。二悟或二益，指的是自悟、悟他；八义或八门是能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。
因明的二悟，有二个层次，首先是自悟，之后是悟他；其中核心是自悟，因为没有“自悟”的基础，无法实现“悟他”。实现“自悟”的途径是现量、比量、似现量、似比量；实现“悟他”的途径是能立、能破、似能立、似能破。

 

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