因明心得（三）

 

 

三、因明的公式（形式）–三支比量

 

《因明入正理论》中说“因有三相。何等为三？谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。云何名为同品、异品？谓所立法均等义品说名同品，如立无常，瓶等无常是名同品。异品者，谓于是处无其所立，若有是常，见非所作，如虚空等。此中所作性或勤勇无间所发性，遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性，是无常等因”。
先作一个分段，再作个简单消文和说明：

 
1、分段句读
因有三相。何等为三？谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。
云何名为同品、异品？谓所立法均等义品说名同品，如立无常，瓶等无常是名同品。
异品者，谓于是处无其所立，若有是常，见非所作，如虚空等。
此中所作性或勤勇无间所发性，遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性，是无常等因。

 

2、消文
因有三相。是说因明有“三支比量”，三支，就是三个部分。即比量有三个部分构成。这三个部分叫“宗、因、喻”。“宗”就是立宗，是所立；“因”就是能立；“喻”就是比喻，包括同喻与异喻。索达吉堪布在《量理宝藏论解说》中详细描述了“因三相”。我根据他的说法，制作了一个表格，见表一：

表一：因三相一览表

因有三相。何等为三？谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。这是因明学三支比量的要点，讲的是“宗、因、喻”的相互关系。

 
“遍是宗法性”，说的是因与宗的关系，是因明比量的关键内核，包括二个阶段：在第一阶段，由宗归因，寻找立宗可能有哪些因；在第二阶段，由因证宗，剔除非因的成分。这二个阶段的工作，表达了因明的内在逻辑关系：

 

• 考察“因”在宗法上是否存在？即“因”是否可以证成立宗？如果因“因”在宗法上存在，即“因”可以证成立宗。那么就排除了“不成似因”；

 

• 考察“因”与宗法是否矛盾？即“因”是否可以与立宗相反？如果 “因”与宗法没有矛盾，“因”与立宗没有矛盾。那么就排除了“相违似因”；

 

• 考察“因”在宗法上是否“遍”？即“因”是否既可以证成立宗又可以否定立宗？如果“因”的一部分可以正成立宗，而“因”的另一部分可以否定立宗，那么就是“不定似因”。如果没有这种状况，那么就排除了“不定似因”。

 

在一个比量的公式中，不出现“不成似因”、“相违似因”、“不定似因”，那么这个推理就是正确的推理。
同品定有性—-同品指的是与宗同类的事物，“同品定有性”指同品一定有。
异品遍无性—-异品指的是与宗异类的事物，“异品遍无性”指异品一定没有。
“同品定有性，异品遍无性” 具备二项功能：

 
1、对于“遍是宗法性”的支持。“同品定有性”是说与宗同类的事物，一定有。这相当于数理逻辑中科学归纳法的N=1的状况。以此证明论证的命题是有价值的。“异品遍无性” 是说与宗异类的事物，一定没有；这是剔除非因的成分。

 
2、对于喻的贡献。由于因明论证的命题很深奥，一般的人不容易懂。怎么办？用一个通俗易懂的“比喻”来说明，这样听到因三相论证的人就比较好理解。

 
智敏上师在《唯识二十论述记讲记》作了一个图，我叫它“因明能立图”。这张图，对于理解“因三相”，是有帮助的，具体见下图：

比较上图与表二“声是无常的因三相一览表”，可以看到它们完全相同：

表二：声是无常的因三相一览表

 

上一篇：因明心得（二） 下一篇：超然喁语