圣超然按
今天由我的老朋友李双珠来讲解因明这个话题，文章共分六个部分，这是第一部分。好在他的文字言简意赅、深入浅出，我看了很感兴趣，我们就一起学习吧。
一、因明从诡辩到思辨的转变过程
因明是什么？从字面上看，因就是原因，明就是学问，“因明”是关于因的学问。很多人认为：因明是佛家逻辑，是与西方形式逻辑、中国古代名辩齐名世界三大辩论工具之一。
因明是舶来品，来自印度。其梵语是hetuvidyā，读做希都废陀， 古印度的人给因明的定义是：考定正邪，研核真假的方法。唐朝玄奘大师的心传弟子窥基法师说：“因乃诸法之因，明乃彻法之智，乃至万法之因，明了无碍。” 这段话用现代话讲就是：“因就是原因，立论推理的基础、依据，明就是学问、知识、系统的学说，合起来就是关于原因的学问”。
刚晓法师在《因明入正理解》中说：古印度人有论辩的习气，三言不合就辩论开了。而且是正儿八经的去辩论,输的一方要么砍脑袋，要么要皈依胜方，做人家的弟子，这是很丢面子的事儿。为了使你在辩论中不输，那么你得把因明弄得很透彻。
简单地说：把“因”搞明白，就是因明。
从这个意义上说，因明从辩论术（耍嘴皮子的工夫和技巧），变成了“立敌双方的论辩方法和对一个命题的论证技术，以及新知识获得的诀窍”。
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