因明心得（六）

 

 

 

六、似因的种类

 

因明的作用是什么？因明就是用来“破立”的。什么是破立？怎么破立？

 

立就是建立，比如说建立一个观点“猪比人聪明”。建立一个观点叫立宗，立宗需要依据，这个依据就是因；反过来，比如说驳斥“猪比人聪明”的观点，就是遮破。“破立”就是应用因明建立一个观点或者驳斥一个观点。

 

怎么破立？包括怎么破与怎么立二个部分。怎么破？首先要知道所破，即认定所破除的是什么，这样抉择好以后，再抉择能破（即破的理由）。最后是破斥的方法，即应了知能破怎样破除所破。要明确地了解这三者，若不了解就无法懂得下面的推理方法。比如说，世人射箭时，首先要知道用什么样的箭？在对箭了解之后，就要认清所射的目标——靶子，最后还要通晓用什么方式去射中靶子。这三者知道后，射箭才会有把握。同样，如果能了知能破、所破与破斥方法，那么因明的破斥方法就掌握了。

 

由于因明的“破立”这二个部分是有密切关系的，在明白了“破”的时候，也就明白了“立”。这样，因明的建立方法也就掌握了。

 

如果喋喋不休地说对方的观点不正确，是不能驳斥对方的；谩骂和吵架也不能驳斥对方的。因为谁也不会承认这种驳斥的方法。这种驳斥方法，在因明中叫“无理由立宗”。如果立宗无理由，那么立宗就不能成立。立宗的理由在因明里叫做因。真因就是能够证明立宗成立的理由，似因就是似是而非的理由，无法证明立宗成立，它既不能成立自己立宗，也不能破斥对方的立宗。

 

如果用因明的术语表达：所运用的任何因三相不全，就是似因的法相。

 

那么，似因有几种？似因，也有三种，即不成因、不定因、相违因。三种似因的分类说明，见表八。

 

表八：三种似因的分类说明

以下举例说明不成因、不定因、相违因。

 

例1：不成因

说明：

1、“眼所见”的因是否可以在“声音”上存在？即声音是否是“眼所见”的果？

——处于凡夫位的我们的常识是：声音是 “听的见”的，不是看的见的。

根据以上的常识，说明：“眼所见”的因不可在“声音”上存在。那么说明这个推理是“不成因”的推理。

从这个例子，就可以很清楚：在欲知法上所运用的因不成立，那么这样的推理就是似因推理，即是“不成因”。

 

2、结论

——通过研究发现“声是无常，眼所见故”的推理是不正确的，这样的推理即“不成因”。

 

例2：不定因

说明：

1、在“声音”上，“所听”是否存在？即声音是否是“所听”的成果？

——我们的常识：所有的声音都是 “所听”的成果，在“声音”上，“所听”存在。

这样，虽然排除了“不成因”；但由于存在因“所听”与有法“声音”一体的状况，那么就找不到它的同品与异品。

找不到同品，则无法成立“同品定有”，就无法说明“所听之故”是“声是无常”的真因；找不到异品，也就无法排除“异品遍无”，也就无法排除非因。

因此在“声是无常，所听之故”的推理面前，听到人内心疑惑，无法判断推理是否正确。这就是“不定因”。

不定—-不一定，说明内心在疑惑。

 

2、结论

——通过研究发现“声是无常，所听之故”的推理是不正确的，这样的推理即“不定因”。

 

例3：相违因

说明：

1、在“声”上，“所作”是否存在？即声音是否是“所作”的成果？

——我们研究后发现：声音是 “所作”的成果，在“声音”上，“所作”存在。

 

2、所作，是否是“常有”的因？

——我们研究后发现：所作是“无常”的因。世间上的一切事物都是无常的，它们的生灭都是因缘所作的；所作就是无常，无法证明它是常有的；

所作性，只能证明无常成立，否定常的成立。所以说“这是相违因”。

 

3、结论

——通过研究发现“声是常有，所作性故”的推理是不正确的，这样的推理即“相违因”。

 

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