因明心得（三个例子）

 

 

 

例1：自性因

说明：

1、在“声音”上，“所作”是否存在？即声音是否是“所作”的成果？

——我们研究后发现：声音是 “所作”的成果，在“声音”上，“所作”存在。

2、所作，是否是“无常”的因？

——我们研究后发现：所作是“无常”的因。世间上的一切事物都是无常的，它们的生灭都是因缘所作的；所作就是无常，它们是一体的；所以说“这是自性因”。

3、同品定有：有没有“所作”的事物，是恒常的？或者亘古以来，存在一种不变异的事物，这种事物还是“所作”的产物？

那么是否存在与声音一样，也是无常的事物？

——我们研究后发现：亘古以来，不存在一种不变异的事物。所有的事物都是变异的，这些变异的事物是“所作”的产物。只要是存在的事物，都与声音一样，也是无常的事物，就是我们常见的瓶子。瓶子，是无常的，也是因缘所作的产物。瓶子，是“声是无常”的同品。

4、 异品遍无：那么在我们生活的世界里是否不存在是因缘所作的恒常事物？

——我们研究后发现：在我们生活的世界里不存在是因缘所作的恒常事物；在我们生活的世界，只有虚空是恒常不变的，但它不是因缘所作的。

5、浅显的理解（喻）

——在这个例子里：我们看见日常使用的瓶子，它是无常的，是因缘所作的。通过对瓶子的了解，对于我们理解声音是无常的，有很大的帮助；通过对虚空的了解，帮助我们理解“声是无常，所作性故”。

6、结论

——通过研究发现“声是无常，所作性故”的推理是正确的，引用的喻也恰当。

 

例2：果因

说明：

1、在“山”上，“浓烟”是否可以存在？

——我们研究后发现：山上，可以有“浓烟”。

2、火，是否是“浓烟”的因？

——我们的生活常识说：有火的地方，一定有烟。烟与火，是有因果关系的，所以说“这是果因”。

3、同品定有：是否存在只要有火就一定有烟的情况？那么是否存在与山上的浓烟一样，有烟的时候也有火呢？

——我们的生活常识说：火是烟的因，有火的地方就有烟，有大量烟的地方也一定有火；（在农耕时代）农村家家户户做饭时形成了袅袅炊烟；灶火，是炊烟的因；从炊烟可以了知灶火的存在。

4、异品遍无：那么在我们生活的世界里是否没有火确有大量的浓烟产生，或者有火确没有烟的情况？

——我们的生活常识说：（由于因明是农耕时代开发出的思维方法，所以很大例子都具有那个时代的烙印）在农耕时代的生活世界里没有火却有大量的浓烟产生，或者有火却没有烟的情况。这里没有举例子来说明了；因为作者认为同品喻就足够说明问题了。

5、浅显的理解（喻）

——在这个例子里：我们看见日常的炊烟现象，了知灶火与炊烟存在因果关系，对于我们理解“山上有火，有浓烟之故”，有很大的帮助。

6、结论

——通过分析，说明“山上有火，有浓烟之故”的推理是正确的，喻引用的也合适。

 

例3：不可得因

说明：

1、对“李四”而言，如果出现在人的面前，是否可以“看见”？

——我们研究后发现：人这种事物，是眼识得对境，是可以用肉眼看见的。

2、“这个房间里看不见人”是否可以证明“李四不在这间房子里”？

——我们的生活常识说：只要有人，我们的眼睛就可以看见他。现在房间里看不见人，所以判断“李四不在这间房子里”。如果有人，就一定看见；没有看见，说明这里就没有人。这叫“可见不可得因”所以说这是“不可得因”。

3、同品定有： 是否只要有人存在，眼睛就一定看的见？

——人，是眼识的对境，只要是人，那么我们的眼睛是完全可以分辨的出来的。所以说如果房间里有人，就可以看到；如果房间没有人，那么就看不到。

4、异品遍无：那么是否存在房间里有人，但眼睛却看不见呢？

——我们判断的基础是以现量。现量，就是“新的、无分别、不错乱”的识。只要是正常的人，他的眼睛就能看的见人。不存在这样的状况：房间里有人，但眼睛却看不见。

5、浅显的理解（喻）

——在这个例子里：异喻说“如果房间有人，我们的眼睛一定现量可以见到”，这个我们很好理解。基于此，我们更容易理解“李四不在这间房子里，这个房间里看不见人之故。”

6、结论

——通过分析，说明“李四不在这间房子里，这个房间里看不见人之故。”的推理正确，引用的喻让我们更容易理解这个推理。

 

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